第十二章 坐而论道（一）

孙纯确确实实领教了一回大家闺秀的风范。这陈琪年纪轻轻，却是静则亭亭玉立，动则娉娉袅袅，进入这豪华的寓所，也是举止得体，谈吐文雅。或者说，她根本没有在意这是一个什么地方，满脑子都是她关心的道家功夫。

连番的际遇，使孙纯不仅对道家功有了深入的了解，就是对其它与之有关的流派也有了一定的认识。陈琪的问题当然是他早已弄明白的地方，更让他高兴的是，女孩子进门后不再提打打杀杀的事，而开始与他讨论这种学术上的问题。

他换上双拖鞋，又把石清的女式拖鞋递给陈琪，再去泡了两杯浓茶，摆出一副清谈的架式。

“中国古代儒、释、道三家鼎足而立。儒家宣扬‘入世’，‘不为良相便为良医’，就是儒家的经典和人生追求。在养生方面，儒家基本是习练道教的内丹功，但不像道家所追求的长生成仙，而仅仅是修心养性、修身养气而已。”

孙纯绕了个大弯子，颇有些从头讲起的意思。但陈琪丝毫没有不耐烦的样子，反倒捧着茶杯，兴致勃勃地看着他。

“佛教是外来的宗教，不过它在气功和养生方面，也与道教有着异曲同工之妙，甚至后来还相互交融。你也学的是道家功，你知道和佛教密宗一样，道家也有手印和咒语吗？”

孙纯反问陈琪。陈琪则是迷茫地摇摇头，“那不都是些传说吗？”她像个学生一样，目不转睛地看着他的老师。

孙纯见形势的发展完全依照着自己的计划，就继续得意洋洋地解释起来。

“道教的手印称‘诀’或‘手诀’，手指做成诀的姿势叫‘掐诀’。诀的种类有数十种，作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则各不相同。道教的咒语，称为‘祝’或‘咒’，大约有三种形式，一种是韵文，第二种是无韵的短语或单字，第三种就是取自佛教咒语。道家的一些修炼方法，要存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。”

“你上次弄晕我的，是不是念咒和掐诀？”一直沉默不语的陈琪突然问了一句。

孙纯尴尬地点点头，“我的师门传下些诀、咒、符，都是用于治病、养生的。我最近刚刚练会‘六字诀治病法’，有一次意外的机会，才发现它也有一定的攻击能力。我们现在接着聊道教。”

孙纯不愿继续刚才的话题，连忙引回到学术问题上来。

“道教的修炼术与中医关系至深，两者都是由巫发展而来，可以说是同出一源。最初中医的气功养生法，导引行气、跷摩等气功医疗方法，都被道教所采用。中医的天人合一观、阴阳五行说，以及对人体脏腑、经络、气血的说法，更是被道教所承袭发挥，成为自己的养生修炼功法。这时道教反过来又影响了中医。唐代以后，气功、养生学主要由道教中人所发展，相形之下，中医的气功养生学却裹足不前。道教中的行气攻病法、存思治病法、六字诀治病法、导引治病法、咽津治病法、发气治病法、意念治病法，以及各种气功诊病的方法，均被医家使用。”

孙纯喝了口茶，对他的长篇大论作了总结。

“我自己的体会，医家功就是采用道教的养生修炼方法，结合中医的理论，治病救人、保健防病。它有和其他气功没有什么区别。只不过医家功以治病防病为目的，只能养身，而不能防身，更不能御敌。”

“可是，道功讲究神形相依、内外兼修。你总说你只练过太极拳，难道太极拳还不算武功吗？人家说‘十年太极不出门’，没有十年八年坚持不懈的苦功夫，谁敢说自己练过太极呢？”

陈琪仍是温言细语，可内容上却是字字击中孙纯的命门。孙纯在心里拼命咒骂着夏墉，这破老师，教他太极拳时也不讲明白，害得他此时有苦难言。

“唉，看来我说什么你也不相信了。由无极而生太极，太极生两仪分四象，四象分八卦，我的太极拳理是与道家养生功联系在一起的，不像你们湖北武当的张三丰，是将道功与武功融为一体。我的养生功夫一入手就是筑基炼己，修性保命。从收心入静，静极而动，气动收气，精动炼精，以此增强人的体质，改变人的气质和精神面貌，这是人的生命的根本。而且这种养生功法极其简单，不分老弱病残，都能适用。”

孙纯绞尽脑汁，力图自圆其说。陈琪倒也不再继续纠缠，顺着他的话说：“那么你的养生功我也能学了？”

孙纯暗暗叫苦，病急乱投医，此时是搬起石头砸自己的脚。他沉思片刻，抬起头直视着对面的女孩儿。陈琪觉得那有如实质的目光，似乎能穿透她的衣服，她不由把两条光溜溜的大腿紧紧并拢在一起。

“有人把道家的修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级，你练的内丹功虽然不比最上一乘的炼神法，但在道家修炼诸法中，理论最明朗，方法最周密，堪称道家气功的代表和精髓，实在没必要再修习其它的功法。”

“你能看出我练的功夫？怎么样？快给我看看，我练的怎么样？”女孩子终于抛开大家闺秀的矜持，露出活泼开朗的一面。

“你的小周天功法已近圆满，气息在任督经络中循环往复，十分流畅。我估计用不了十年，你就可以进入大周天的阶段了。”

孙纯已经给多人传功，他的这份眼力估计在当世之中是数的着的了。陈琪见他只凭一双眼睛就看透了她的功法和功力，内心是钦佩不已，可嘴上还在嘟囔着。

“谁能像你这样的怪胎啊，懂得这么多，还用双xiu的方法？”

声音虽低，可孙纯听得一清二楚。对于修道者而言，双xiu并不是什么忌讳的话题，所以尽管是对着一个女孩子，孙纯还是面不改色地侃侃而谈。

“从晚唐以来，内丹的修炼方法先后多达十余家。主要分为清修、双xiu二派。清修派主张阴阳均出于自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双xiu派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修。看来你的门派也是主张清修的了。”

陈琪看上去有些疑惑，她有些迟缓和羞涩地说：“我师傅和你说的不太一样。她老人家说，道教气功炼养，往往需要双xiu相配合。道家对房……中术都十分重视，那里面也有气功的内容，而且被当作气功的修炼途径。只是、只是我师傅说，真正的数术只有极少数的人掌握，像现在流传的那些书，包括传说是张三丰真人所著的‘十二龙虎交弃之法’，肯定是左道旁门，有害无益。”

女孩子终是面嫩，费劲地说完这些话，已是满面通红。孙纯当然也不愿意和一个只见过几面的女孩子讨论这令人尴尬的话题，可就在他思索着换个问题时，又听女孩子继续问了起来。

“社会上对它的看法，不仅仅是左道旁门，甚至认为是黄色淫秽，我师傅说，现在外人所知的，都是一些荒诞不经甚至有害的内容……可我师傅说，你肯定掌握着双xiu的真正功法，是不是？”

女孩子把师傅不停挂在嘴边，但声音还是越来越低，到最后已是弱不可闻。

孙纯见无法回避，索性大大方方地说：“从现代科学的观点来看，这里面主要包含与性有关的常识、技巧、疾病治疗与受孕等方面的知识，它是中国古代的性科学。同时它又不局限于性，而是把性与气功、养生结合在一起，和追求长生不老或延年益寿结合在一起。因此，男女之间不仅是单纯的玉望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体展现。”

他正视着女孩子，“我确实有双xiu的修炼方法，但并不是现在所传的什么‘采补’之法，而是对男女双方彼此受益的练功方法。数术和道教有着特殊的渊源，从汉代张道陵、张衡、张鲁的‘三张’，到唐代的孙思邈、明朝的张三丰这些道教著名人物，都是其中的大师。数术一代一代地流传下来，它的生命力也证明了其中长期被人们忽略的科学道理。”种玉 第十二章 坐而论道（一）