第九十七章 原则性和灵活性

　　凡精通于经济者，无不是聪明绝顶之人；　　对人性把控，自可谓是入木三分。　　反正王安石对蒲世仁这样的奸商，无论如何也不能信任。　　但赵祯对此却颇为笃定，　　自嘉祐以来，凡质疑过帝王的人，无论资历如何，尽皆被狠狠打脸。　　王安石虽说以真性情闻名于世，历来不屑于媚上；　　只要是他所认定的，就是天子反对，他也不肯轻易改变想法。　　但面对赵祯，纵然这位风骨奇特，绝不可能因外力而妥协的直臣，却罕见的选择了沉默。　　用‘让子弹飞’的方式，去验证帝王是否真的那么‘算无遗策’。　　王安石从进殿后就一直在这里等待；　　若帝王不找他来谈话，或结束奏对，他就只能继续等。　　很快，大辽人郎思孝，入内觐见！　　“陛下万岁。”　　郎思孝躬身行礼，神色惶恐。　　原本这次的访宋之行，他充满了兴奋。　　之前郎思孝和赵祯有约定，只要郎思孝促成借贷之事，就能被大宋封国师，　　并在大宋全境推广佛教，修筑宏大庙宇；　　对于一个佛教徒而言，这简直是登极乐级别的大功德。　　可实际情况远非想象中的那么单纯，　　且不提自郎思孝进入大宋后，并未收到赵祯的邀请，也联系不上帝王；　　耶律重元叛乱那会，几乎险些被杀！　　好不容易逃了出来，但经历了种种之后，　　当再次面见这位大宋帝王，他心中的欲念，却是早早的被恐惧所取代；　　佛教徒追求的是登极乐不假，但也不会有人愿意去放弃人间修行。　　此番，他早已缺失了去找赵祯索要承诺的勇气；　　但凡能平安返回大辽，便是心愿已足。　　“国师别来无恙？”赵祯含笑命人搬来座位，邀请其座谈。　　虽然表现的很和煦，但郎思孝却全程显得拘谨至极。　　半坐着，全然不敢与天子对视。　　郎思孝恭敬道：“托天子的福，草民过的尚可。”　　“只是教务繁多，不便久留。”　　“若能早日回去，草民实感陛下大德。”　　“佛道皆有教化之能，而佛教在我朝，亦有许多信徒供奉。”赵祯并没理会对方的请求，“国师若能多多弘扬佛法，实乃是苍生之幸。”　　“况乎，前者，朕与国师有约，要推行佛道。”　　“国师何故半途而废哉？”　　字里行间，诙谐风趣。　　赵祯这个假信徒，在信仰层面，似乎比对方这位真国师，含金量还要更高些。　　郎思孝自然是想将大辽的佛道事业，发展到宋国来的。　　但他这颗执念的心，却是迟迟不敢僭越。　　察言观色好一会，才终于鼓足了勇气，有几分试探意味的道：“乱国之臣，岂敢妄谈前盟。”　　意思也很直白，大辽现在乱了，　　连耶律洪基夫妇后续如何，都不好说，　　他一个宗教领袖，真有资格在宋国皇帝面前说三道四？　　郎思孝还算是个明白人。　　事实的确如此，但赵祯之所以见他，自然有见他的道理。　　“人无信不立。”　　“朕即承诺于卿，便不可失信。”　　赵祯立即做出了回应：“就封卿为大国师。”　　“位同丞相，同亲王禄位，允诺卿全权主持大宋境内，一切传教之事。”　　郎思孝以为自己在做梦。　　本来连是否还有资格活下去，都不确定，　　却突然荣宠加身，这种反差让他恍惚。　　无论过程如何，结果终究是好的，　　郎思孝前半生费尽心机，也不过是凭借佛教在大辽的发展红利，勉强成为了大辽皇室的国师。　　大宋天朝，他是尾巴也摸不到。　　若赵祯真的兑现承诺，那么，他的成就将远迈先人。　　对他来说，就是死了也值得。　　“叩谢皇恩！”　　郎思孝极为世俗的跪地叩首，神色激动无状，溢于言表。　　“只是。”赵祯一笑，眉宇间划过些许的歉然，“先帝执着于道教，致使得佛法不显，乃至衰颓。”　　“复兴之事，任重道远。”　　“国师若能持得，不如先入大相国寺，容朕布政八方，以告各地百姓佛法宏德。”　　郎思孝已是彻底被这无与伦比的赏赐所折服。　　“一切听凭陛下安排！”　　心满意足的离开。　　殿内很快安静下来。　　对于引大辽佛教进入中土，并给予不同寻常的地位，　　王安石思来想去，也不知这和经济工作，能扯上什么关系。　　他虽然以经济改革闻名于世，却是个拥有宏观视野的战略家，　　习惯于高屋建瓴，跳出当前条框去看待问题，　　深知，宗教对于治理国家并无好处，　　中原帝国之所以与各方蛮夷不同，正是因为着力于世俗而非形而上学，　　这便是儒学能够大行其道的根由。　　如今重新将宗教请回来，还给予其非凡地位，　　无疑是在开历史的倒车，　　这对于后续的经济改革等相关工作，只能是平添负担。　　对此，感觉到自己即将会被官家重用的王安石，不得不开口提出疑惑。　　以尽可能的去减少，未来工作当中的阻力。　　“官家施恩于辽帝，臣深感敬畏。”　　王安石踌躇片刻，不解至极：“然，施恩于佛道之流，莫非官家意欲改弦易张，效仿先帝乎？”　　宋真宗这辈子，最大的成就不是治国理政，　　而是大力信奉并推广道教，　　以至于造成了对儒学的严重冲击，到了后期，连财政也出现了畸形，　　对世俗工作，造成了不知道多大的压力和影响，　　可以说宋真宗以一己之力，硬生生让大宋后退了几十年而不止！　　提起这些，每一个有良知的宋人，无不是对此痛心疾首。　　如今大宋的事业还没真正开始，结果赵祯就开始搞这一套。　　又怎么可能不让王安石这样的人，感觉到深深的失望和恐惧？　　“卿所言极是。”　　“然，道无常道，因势利导耳。”　　“佛道虽不及儒学，却亦可有其效用。”　　“昔韩信在楚营，不过是执戟郎，而在汉则封王拜相，终为三杰，岂非同一人而异者乎？”　　“佛道亦如此，若能为我所用，何必恐惧其多危害哉。”　　古人喜欢用举例子，来说明一些现实的情况，　　赵祯的态度颇为诚恳。　　王安石有资格留在这里，听闻帝王如何布局朝政，　　足以看出帝王对他，报以极大的期望。　　耐心去解释缘由，　　王安石并非等闲之辈，行事风格与寻常事士大夫迥然，是位个性鲜明的现实主义者，　　也只有这样的人，在面对同样离谱的赵祯之时，　　或许才能够体悟到这其中，些许的玄机。　　王安石沉默了好一会，虽然并无理解之意，却也没有反驳。　　“臣姑且观其后效。”　　既然没法和帝王叫板，则只好交给时间去验证。　　赵祯松了口气，　　对王安石的看法，又倚重几分。　　“今后朝堂经济，由卿来管。”　　“至于后续如何建制，权衡着办就是。”